反银团贷款是支持县域经济发展的应急措施

 姜应祥

    提到银团贷款，凡是做过商业银行信贷业务的人基本上都知道是怎么回事。其实就是多家银行联合向一个特大型项目或者企业进行融资的一种信贷方式。由一家银行作为主办银行，也叫牵头行，联合其他银行（也叫参与行）共同按照约定的比例或者份额和方式共同向一个特大型项目和企业进行融资的一种行为。一般来讲，牵头行负责组织调查、评估等前期工作和贷后检查事项，原则上参与行要给与牵头行一定的管理费用。但是如果牵头行不收而发扬风格也不是不可以的。这类贷款一般来说是中长期贷款，额度大、期限长，前期评估和协调工作量大。

    为什么要使用这种贷款方式呢？一是单个银行的资金不足以支持如此大的项目（现实中这还不是主要原因）；二是分散项目风险，一旦出现问题，损失巨大。尽管这类项目损失的可能性不大，但出现重大资源灾害和其他意外事件，风险还是存在的；三是监管当局对单个企业和大户贷款比例的限制，其核心还是于上述的理由是一样的，差别是商业银行的被动行为；四是有利于商业银行之间的合作。

    那么，我们提出的县域经济发展和银团贷款有什么关系呢？是项目大不符合对大户企业融资监管规定？还是商业银行资金不足？恰恰相反，这些问题都不存在。所以我们要提出反银团贷款的概念。目的如同银团贷款规避监管规定对大户融资的限制一样，反银团贷款是规避商业银行对基层支行授权过小，申报、审批时间过长，对县域企业融资控制过死、过紧，甚至在所谓的效益性、安全性的旗号下刻意压缩县域企业贷款的不合理行为。

    这里所谓的反银团贷款就是指一家企业的资金需求超过了最基层商业银行一家银行的贷款授权而分散由几家基层银行在自己的授权额度内联合发放贷款的一种变相行为。比如企业要3000万贷款，项目不错，市场看好。而某地商业银行支行都只有1000万的贷款权限，如果由一家银行上报，要么时间长，企业拖不起；要么费了很大的劲，最终被否决，事情办不成。那么由当地的3-4家基层银行联合发放。可能问题就解决了。事情办的好，办的快，又没有违反其内部规定，同时也分散了银行风险。

    之所以这么做，也确实是无奈的办法。一方面我们的县域经济太需要银行资金支持了，特别是中西部地区。比如中部地区某地级市有9000多企业，与银行有信贷关系的只有600多家，只有6%多一点的企业得到银行信贷支持。或许或问，是这些企业情况不好，不符合银行信贷条件。再就是说是这些企业没有申请贷款的报告。事情果真如此吗？以本人从事多年信贷管理工作和信贷实践看，一个比较正常的地区，有70%以上企业与银行有信贷关系的是正常的状态。非不要也，实不给也。

    从企业经营和财务情况看，企业好、中、差的比例大约是3：4：3的比例，也就是三成的好企业都能够贷款，或者是银行争相支持的；有三成企业情况较差或者很差，几乎所有的银行都不敢支持；四成的企业是好中有差、差中有好的情况，银行是可以选择一部分给与支持，大约为50%的比例。这样我们就知道大约有50%的企业是可以得到银行贷款支持的，而不是某地只有6%多一点的比例。不到50%的比例，那么30%的比例总是可以的。当然3：4：3的比例在不同地区、不同时期、不同经济结构的情况下是有所区别的，但是无能区别多大，总还是一个偏正态分布，不会偏到只有10%以下的企业才可以支持，也难以偏到90%以上的企业都能支持的局面。

    那么，企业的资金需要，基层商业银行为什么不分几次采取“化整为零”的办法规避上级行的管理呢？就本人所知道的，不是商业银行基层支行的人不愿意这样做。一方面是商业银行统一的法人意识增强了，内部控制力增强，追究责任的力度大，基层商业银行明知能为却不敢为；另一方面这是多年前的老套路，现在已经不好使了。因为商业银行都有很强大的信息系统配合管理。一旦这样做，计算机系统立即发出警告，不断以下的业务没法做，还要追究责任。谁也不冒这样的风险。

    那鄙人为什么还要想出这样的招数规避商业银行目前的管理规定呢？是使坏么？不是的。这是因为：

    一是目前中小企业、特别是县域的中小企业确实太苦了。比如，一笔贷款某商业银行报上去了，拖了很久就是不同意。弄的企业时间浪费了，事情耽误了，哑口无言，一肚子苦水。而基层银行忙乎了半天，内外不是人，严重影响了工作积极性。而政府部门眼睁睁地看着企业在痛苦或者死亡线上挣扎就是没有办法，因为这些年政府部门都明白金融的重要性和独立性，也负担不起可能造成的贷款损失的责任追究，甚至连指导、劝说的勇气都没有。而这些企业其实绝大多是还是不错的，就是商业银行总行的所谓效益偏好、风险偏好意识造成的，只想简单赚钱、赚稳钱，对于成本高、需要很多贷后检查精力、能力的企业不愿意费事，就是只想吃肉不想肯骨头（因为现在还有肉吃，真的没有办法哦，那么商业银行的长远利益呢，商业银行的社会责任呢）。

    二是经过最近10多年的改革和发展，商业银行基层支行的管理能力大大增强，管理水平和风险控制能力大幅度提升。对于一些中小项目和额度的贷款，基层商业银行是完全可以发放和管理的，其上级行也能够通过对贷款运作过程和贷后管理进行监督，督促控制风险，在加大授权的同时，根据管理能力和贷款质量进行动态的授权管理。而且在授权增加可采取逐步增加，区别对待的原则进行。就是差别授权、动态管理。

    三是这样的反银团贷款与化整为零的规避方式不同，结果和风险也不一样。就是实实在在地分散了由一家银行贷款的风险。除了在额度上分散了风险外，在共同支持中也存在着协同监督，避免了由一家支行与企业勾结骗取银行贷款的可能；同时，对于企业经营情况、财务情况的判断，由于是几家支行达成一致意见，风险的认识程度更高。

    为什么会出现目前贷款难、难贷款的情况呢？我以为还是商业银行的改革出现偏差，政府部门的行为出现偏差，从一个极端走向另一个极端造成的。这不仅不符合科学发展观的要求，也不符合辩证法的原则，也没有考虑商业银行自身的长期利益、国家的长期利益。

    一是1997年亚洲金融风波前，或者更早一些的时候。是金融机构乱贷款，基本不考虑信贷风险，同时总行的管理水平和控制能力较弱，加上政府部门的盲目干预（当然还有体制转型、新技术进步对传统产业的冲击等因素），造成了商业银行产生了大量不良贷款，严重影响了商业银行的正常经营、影响了商业银行对于企业长期有效支持的能力、影响了商业银行的改革、发展和参与国际合作与竞争的能力。我们以为，这些都是一种极右的管理和经营行为。

    二是目前，特别是本次经济危机以来。我们的商业银行无论是现实资产质量、管理能力、管理理念，还是在国际合作和竞争中的地位都得以大幅度提高。一方面要得益于我们的经济能够保持一个比较长期稳定的增长环境的有力支持，同时也有央行调控能力的提高、监管当局的比较有效的监管和地方政府部门的大力支持；另一方面也得益于商业银行自身的改革和发展，管理水平、风险控制能力的提高所产生的正面效应。特别是商业银行的管理理念和风险控制能力的提升确实是功不可没，成就是巨大的。

    但是，商业银行目前的做法应该是一种矫枉过正的行为。效益性、安全性优先，这没有错，但应该是有一个度。如果商业银行眼睛里只有自身效益，忽视社会责任，忽视支持国民经济结构调整、忽视社会经济健康持续发展这个大局，那么这样的效益性和安全性，无论商业银行自身怎么努力都是难以保证的。这大概就是“大河无水小河干”的道理，没有良好的经济结构、没有经济的稳定增长，商业银行的改革和发展也就是无源之水了。在此不太正确的理念下，一些商业银行，特别是国有商业银行无视社会责任，盲目上收基层支行权限，盲目按照“效益”为上的原则撤并基层机构（一些地区的基础网点减少达到40%多），而地方金融机构又没有实时建立和补充，造成了县域经济的金融支持力度大幅度降低。某省省会城市的金融总量几乎占全省一般，GDP也几乎占一半，人口只占十分之一。这让县域经济如何发展，资源如何利用，就业如何增加，社会稳定如何保证。过分讲求效益性、忽视社会责任和大局利益似乎是过左的行为。

    好不容易全国性股份制商业银行发展了，机构设立却在省会城市和经济发达城市，这还可以理解。因为他们就是主要承担商业银行在市场经济条件下的探路者的角色。原来主要服务于地方经济，包括县域经济的城市商业银行，经过10多年的改革和发展，现在翅膀也硬起来了，不甘于做山里的麻雀，也要做大鹏展翅高飞。一些好的城市商业银行纷纷改名，谋求更“洋气”的空间，也纷纷到省会城市、特别是北京、上海、深圳这些城市设立机构。我以为应该到其周边地域地级城市、甚至市县设立机构。可以跨省，但必须是地级以下地区。这应该是监管当局基于金融宏观发展和经济协调发展的战略安排，不要简单拿什么“国民待遇”所谓的民主、国际准则忽悠百姓。美国的经济这么发达，为什么对中国的银行设立分支机构这么严格控制，美国的原则被我们的一些出国过、学习过奉为民主和“国民待遇”的祖师爷为什么不讲公平原则。哦，他们也有宏观调控、也有大局利益、也有区别对待原则、也有金融机构的战略布局。

    同时，上收信贷授权还不是罪魁祸首。如果，商业银行的办事流程简化一些，效率高一些，理念更切合实际一些、社会责任更多一些。只要对县域企业的支持没有太大的影响，那么上收信贷权限就是商业银行内部自己的事情，也不会有这么多反对的声音。看来，金融改革也要结合实际，配套进行、逐步推进，凡是过激、涉及面过大、措施过于单一的改革都不是成功的。

    而地方政府部门和领导，基于对金融的“敬畏”和尊重，也不敢再干预银行了，这是一件好事。但也是好过头了，变成了“不闻不问”也不是我们所需求的，企业和银行、银行和政府相关部门是“鸡犬之声相闻”也不是什么好事。我以为，政府部门不干预具体项目，对其工作作风提一些要求总是可以的。对做的好的商业银行给与鼓励、甚至奖励也是可以的。不干预不等于一点要求都没有，连推荐、指导的要求都没有，也似乎是过左了。

    从理论上看，管理学的核心其实就是一个字：度，也就是区别对待。看方向，找目标并不是很难做到的。难的是把度的问题处理好。如何处理好度的问题，也只有一个字：实。就是结合实际。如何处理好实的问题，一是责任心、一是深入调查研究、一是大局长远意识。如何处理好度的问题，就是黄金分割理论（具体一点就是0.618法则），就是中庸之道。

    记得前些年有一本书,叫做“大国诸侯”，书中所讲的内容是，分析中国历史上稳定、动荡与中央财政集中度的关系。结论是，中央财政收入占全国财政收入在66%左右，社会是稳定的。过低、低于50%就容易发生动荡，地方诸侯尾大不掉；如果过高，高于80%就容易窒息地方的积极性和创造性，无法释放生产力。我们以为，这个比例大约就是黄金分割理论的客观反映。我也以为，10多年前的财税改革是按照这样一个科学理论作为指导的，实践证明也是成功的。

    对于商业银行的信贷授权应该如何掌握呢？我以为，应该是总行的权限占35—45%的项目，信贷额度占全部额度的55—65%；分支行项目占55—65%，额度占35—45的分量是比较合适的。不同的商业银行在不同时期应该有所区别，同时也是一个边推进、边巩固的过程。

    哎，出了一个似乎是不咋样的主意，带出这样一大堆话来。无非是对目前中小企业、县域经济融资困难的担忧而已，也是出于调整经济结构、减轻就业压力和保稳定、保增长、保就业的担忧而已。

    匹夫之心，一样也可以光明哦。

向“理财”泼一瓢凉水

姜应祥

（小序：这是两年前[07-5-13]写的一点文字，因为能力所限不敢认为自己把问题看明白，所以就存在草稿中，这一等就是两年。现在依然还是不十分明白，就姑妄思之，姑妄写之，基本原文奉上。供朋友批评指正）

    自从我开博以后，因为从事金融工作多年，所以搜狐等多家网站博客把我列入“理财”类博客人物，天啦，我哪懂得什么理财，连自己银行仅有的一点存款都是活期的。我懒的去解释，错就错了。因为我什么也不懂，列入哪类人物都不合适，所以就干脆看着、不去管它。

    理财——对于我这样一个从事经济金融工作20多年的人来讲，既熟悉又陌生。熟悉是因为我出身农村，我们老家有许多优秀而贤德的女性，很善于持家，精打细算，把别人看来很苦的日子过得轻松有序；陌生的是现在报纸上、电视上很多理财“大师”讲的东西是云里雾里一般，总感觉他们或者自己也没有弄清楚，或者是某基金或证券公司的“托儿”，总有糊弄老百姓的感觉，真想和他们对质一番。

    作为一个金融工作者，我以为金融部门特别是银行的“理财”，其视野应该更广阔一些，首先是认真理会社会和国家赋予银行的社会职责，也就是要把金融作成“现代经济的核心”，实际上银行的基本职责是聚众人之财成大家之事，聚富余而零散的资金集中投资和调剂短缺，成就社会和个人事业的发展。银行的基本职责就是理财，理社会之财、企业之财和个人之财；应该说，改革开放以后，银行业得到了很大的发展，理财的功能也有了更大的发挥。但是，扪心自问，我们的金融部门还没有真正成为“现代经济的核心”，更多地是考虑如何理自己之财，如何根据自己的负债结构安排自己的资产结构，以追求更大的利润，就是理自己之财，多数银行都还没有理明白，哪有时间、精力和能力主动地去理社会、企业和个人之财。

    我在西部工作时，所在的一家商业银行提出了与企业和居民“真诚结伴、携手理财”，就是西部的金融机构还能提出这样的口号，实在不容易。但是，更多地只是理念和服务导向，主要是受专业能力、工作作风等因素的限制。当然也为一些行业和企业做了许多有益的工作，对地方经济发展起到了明显的推动作用。

    那么，商业银行如何理财呢？我以为要把理自己之财和理和社会、企业和个人之财结合起来，这样商业银行才会走的更好，更稳健。就是要切实贯彻好国家的行业产业政策，产品政策，履行好信贷政策，明确支持什么限制什么；就是要结合区域特点，对有资源有优势的企业创造性的投入资金，支持地方经济发展；就是要通过信贷手段管理和调控某一行业的协调发展，对行业内的企业抓大限小，既控制总量又有合理适度的竞争局面；对企业要对其发展战略、产品前景、企业管理和资金运用等，要结合银行掌握信息多、接触面广和有一定分析研究问题能力的优势，提出银行的意见和建议，共同研究企业的发展和管理措施。

    作为银行，不能只是静态地看待企业当前的情况，好企业要支持，但也不能盲目跟风，如果好大家一起上，那就麻烦了。难怪，有的企业垮台后，就说是银行支持的结果。这话也不是没有一点道理，他们说一旦好了，从银行拿钱太容易了，或者是银行多方面主动做工作送钱，这样企业融资成本会降低、钱又来的快主动送上来，造成一些自制力差的企业家就只好盲目做大，银行又不帮助提醒，结果就可想而知了。而对于一些差、暂时差的企业，只要一碗稀饭就能活过来，这时的银行则是一副冷面孔，要么是不问不理、要么是抬高门槛，抵押也高、担保也高，弄得企业左右为难，多数最终失去了大好的翻身和发展的机会，一些商业银行简直就是典当行，除了要抵押，什么都不会，简直辜负了金融部门的这个“融”字天然的丰富的内涵。这里要说的是，银行不要简单地机械去执行内部政策。如果是这样，信贷人员或者客户经理还要什么大学或者研究生学历，找几个初中、高中生就可以了，符合条件就办，不符合就否了。果如此，天下的学问则不过是“富儿学书”罢了。

    作为银行，不能只看自己、只看自己眼前赚钱。要真心地帮助和培育企业，和企业同成长。结成真正的鱼水关系，不要总把自己摆在施舍者的角色。只有企业好了，才有银行的长远发展，所谓“你的成功就是我的发展”。作为银行，不要企图用简单的保证手段来防范风险，而要重点分析企业经营状况、财务情况和主要负责人的资信情况，而不要简单地有抵押、保证就可以了。以前银行放贷款是过“右”，即什么抵押担保手续都没有，而现在是过“左”，什么贷款都需要抵押担保，信用贷款很少。

    讲了这么多，无非是说明其实我们的银行理财能力其实还是很弱的，基本的传统理财业务——贷款，都没有做好，那有多少能力去做所谓的“理财”哦。

    再说基金公司，多数也是打着理财的旗号找钱。老百姓大多信以为真，就如同前几年一些信托公司一样，说的好听。现在是股市不正常的火爆(这是两年前的旧作，当时存在草稿，这里所讲的火爆就是当时的情况)，才有这些基金公司说大话和存活的资本。简单地设想几个问题，如果股市下滑，基金还有这么火爆吗？（现在看来基金公司把基民的资金向着错误的方向去理了，很多基民亏损严重，也表面基金公司的理财能力不咋样，连最基本的止损机制都没有），基金公司的经营情况真的对“基”民公布了吗？为什么基金公司老板去年赚了很多，而基民却亏了很多（新加上的内容）。

心在江南身在梦

姜应祥

梦里江南千回转，

一纸文书到江南，

江南风景今犹在，

男欢女笑小儿欢；

一介布衣寻旧迹，

身在梦里忆江南，

忽闻一声天籁语，

  原来鸿鹄唱云天。  

佛在凡心

姜应祥

烟雨红尘心归佛，

无常无我俗身轻，

明心见性神情定，

坐看清晨红日升。

悼屈子

端午节祭奠屈原

姜应祥

仰望苍穹兮，
屈子何时归。
遥问星星兮，
屈子可安康。

五月鲜花兮，
可也盼望？
轻轻和风兮，
为谁神伤？

千帆争流兮，
过往何方？
鱼翔浅底兮，
绝食哪庄？

愿卑微之躯兮，
送先生把魂魄寄藏。
将吾尚存微温之血脉兮，
重启先生智慧之光芒。

天问何须问兮，

天问民心中。

离骚未离兮，

盛世骚人无风骨。

秭归子规兮，
屈子何时归？
子规秭归兮，
今夜月兮梦中会。

那飘扬的风筝

谨此祝福我的朋友节日快乐

姜应祥

那飘扬的风筝，

我梦中的一道风景，

儿时的欢笑，

故乡的亲人。

五月的鲜花，

清和的早晨，

三五稚气的孩子，

凝望那天边的风景。

村与村的比赛，

人和人的比拼，

仿佛是梦里桃园，

仿佛唱诗般的的温馨。

只要一提到风筝，

不管是邻家大婶，

或者俺家小弟，

都一样的兴奋。

更忘记不了我的父亲，

一个辛劳的老人，

即便是家徒四壁，

也想尽办法为他的孩子扎个风筝。

不比现在的城里人，

端午没啥激情，

可我那儿时的快乐，

是有很多天的兴奋直至而今。

让我们的生活简单一些吧，

多一点纯真，

留一点爱，

去追寻那梦里的青春。

怀旧是美好的延伸，

是对于美丽和纯真的追寻，

因为追寻中有爱，

有爱就有生命之树常青。

经济危机引发的哲学思考（2）

姜应祥

    本次经济危机能够使我们有所思考，其实不过是老调重弹罢了。所谓“老调”就是我们的先人所告诉我们的道理以及他们在实践中的智慧。远的不说，就说现代的。记得我们国家有一位领导人讲过，做许多工作、研究问题都要“不唯上、不唯洋、不唯虚，只为实”（记不太准确，只是基本意思），现在看来许多问题还是出在基本的世界观和方法论上面。

    首先是不唯洋的问题。唯洋者，其实这就是民族虚无主义的表现，在海外读了几句书，参加过几次研讨会，就似乎变了一个人。立马变了一个人，就开始对我们的现实指手画脚，这也不对、那也是错的。仿佛自己突然掌握了什么法宝似的，全盘照搬。谁如果提出质疑，就是反对改革开发，或者是被讥笑成“土包子”。这就如同一个农民工突然穿了一身西装，开始耻笑那些高级白领穿的休闲装不好看的故事一样。记得中国革命也似乎经历过这些故事，比如王明的错误路线粗看起来就是好，很鼓舞人心的。但就是结果不好。怎么办，还是毛泽东同志深入实际，进行中国农村考察，结合中国实际，开取得中国革命胜利的。似乎现在看起来，这是历史离我们很远，于现实作用不大，或者说是后人总结出来的，具有偶然性。这样想那真是太天真了，毛泽东思想不是吹出来了，是实战的经验的总结和升华。历史总有惊人的相似，如果我们再把毛泽东同志的“实践论”“矛盾论”“论持久战”等文章重新看一遍，就发现了自己的无知。不要带着有色眼镜去看毛泽东同志的文章，就是作为一个普通的学者在特定的历史时期的作品去学习，依然让我们感叹不已。为什么会这样，因为中国的特点决定的，中国是一个大国、人口太多、地区差别大、文化素质差别大等等，任何他国的先进经验在我们这里都不能简单移植，但新加坡这样的小的国家就可以。比如，听说在新加坡抽烟、随地吐痰要处罚的很厉害，在中国就难以操作。一个从少数民族地区来了贫困的老农，好不容易在北京旅游景点抽了一支烟，你罚他300元，那他根本交不出，即使交出了，下顿饭就没有了，而且还回不了家。姑且不考虑他的委曲和愤懑。这就是国情。

    其次是不唯虚的问题。什么是唯虚，一句话，就是政绩工程、面子工程啦。当官是要做点事情的，这没有错。为官一任、造福一方；人过留名、雁过留声等都没有错，问题是留名是留一时还是留一世的问题。比如为什么现在很多人还怀念毛泽东时代，也不是完全没有道理，必然原子弹成功爆炸、大修农村水利设施问题，农村合作医疗问题，都是留名一世的佳作。问题是，把祖宗的遗产毁掉变作自己的，把子孙后代的资源环境消耗掉作为自己的业绩，那就是过了。这同1958年大跃进没有什么两样，当年为了大炼钢铁把很多还很有用的东西，也包括文物铁器都毁掉回炉，这样的政绩不要也罢。怎么大家都唯虚了呢？一句话，还是在浮躁的价值观左右的考核制度，考核制度就是指挥棒，它比目标更来得实际些。产值高的提拔、就是有能力、就是素质高。其实，这是片面看问题，或者说就是“唯生产力论”。

    再次，就是只唯实的问题。如何唯实：一是世界观，一是方法论。世界观，就是要实事求是，多调查研究，多听取方方面面不同意见，做到从善如流，不要刚愎自用，要了解和掌握情况和问题的本质，代表多数人的呼声；方法论，也可以叫辩证和历史唯物主义；也可以说是先人的“中庸之道”。道理基本一样，就是不可不为、不可强为。任何人、任何事都跳不出这个规律。

    比如开车1000公里，就是设计好非常准确的程序，完全按照程序操纵，也难以把车安全开到目的地。因为总有意外情况预测不了。那么就是要世界观和方法论结合。世界观就是，具体问题具体分析，遇到不同情况，采取相应措施，本质务实、谨慎的原则。比如，某段路特别不好走，是应该下车看看，必要时还要用脚踩踩、比划比划后再放心开过去，这就是务实精神，如果简单凭经验就容易出问题；再比如不要酒后驾车、不要特别疲倦的时候驾车等都是世界观的问题。开车的方法论是什么，就是严格执行交通规则，比如不要长期占用超车道（不仅仅是影响别人超车，更主要是不安全，为什么不安全就不多讲了）、必然转弯减速、上坡不要超车等都是保障安全、实现目标的方法论。中者，天下之正道，庸者，万事之规律。顺其自然是大智慧，不是不作为，而且是主动按照规律、利用规律的科学有效的积极作为。

    在实际中就是要做到尽量不偏不倚。谁也不是圣人，但也不要刻意标新立异。要尝试“艺高人胆大”的感觉，就应该先称一称自己有几斤几两，是否有哪个真功夫。没有金刚钻，偏揽瓷器活是对自己、对他人、对社会不负责任的赌博行为。大家都认为毛泽东同志英明，他的英明就是在中国革命过程中，既要反对左倾机会主义，也要反对右倾逃跑主义，基本上是实事求是和客观辩证地看待和分析问题的，所以中国革命才取得胜利。没有毛泽东思想，中国革命肯定是不成功的，尽管这是一句套话，但还是值得我们认真思考的。再看“论持久战”，分析的是多么透彻，多么地实事求是，既不盲目乐观，也不简单悲观，用平常心、用积极态度壮大中华民族力量。即使是没有美国的原子弹，没有苏联出兵，中华抗日战争还是取得胜利。当然要时间更久一些，更残酷一些，代价更大一些。印度能独立，中国更能独立。

    另外一种倾向就是完美主义，其实也就是理想主义，或者是空想主义。如果把中庸之道比做横向的平衡的话，那么不要理想主义就是动态的平衡。很多人在分析问题、制定政策时候，简单急躁，方向是对的、目标也是明确的，就是措施是错误的。结果是欲速不达，适得其反。水至清则无鱼的古训在实践中总是被多数人遗忘。说到底还是一个浮躁和急功近利的思想在作怪。这就如同开车，走行车道、也按照交通规则办事，就是开的太快（超速也是违章），也同样容易出问题的，也难以平安到达目的地。

    在经济生活中，不能简单唯生产力，也不能简单唯生产关系。实际上就是在不同时期，经济发展就是要处理好生产力和生产关系的一个度的问题，不同经济时期对于生产力和生产关系的偏好是不同的，也应该不同。但是，不能偏的过于厉害，过了就要出现问题。处理好二者之间的关系就是我们开车把握方向盘的一个过程，一方面要根据情况分别左右打轮，而且要根据弯度大小、车速快慢、车的大小等因素打到合适，另一方面打完轮候还要合理回轮，如果不及时合理回轮那就掉到山下面去了。生产力解决动力问题，生产关系解决平衡问题，二者不可偏废。

    讲了这样多，全是废话。治大国，若烹小鲜也。古人早就告诉我们了，一个极其简单的道理，就是因为我们的浮躁、因为我们的功利心迷惑了我们的双眼，玷污了我们的智慧。

    可悲也，我们这样一代人的思维。

金融危机引发的哲学思考（1）

姜应祥

   金融危机爆发以来，人们的思想和经济面临着诸多的压力和挑战。一时间，各种论调沸沸扬扬，这下可让一些对社会、经济不满者有了发泄的机会。事实上，有想法是正常的，本人也有，比如不久前就写了一篇博客《金融危机来的正是时候》，讲的意思是我们有必要对于改革开放以来我们的思想和理论做一个反思和调整，但不是简单地否定。但与此同时，笔者也看到一些极左的言论，什么市场经济过时了，经济危机是市场经济造成的；什么开放出问题了，没有开发就没有那么多的加工贸易和引进外资，也就不会造成那么大的影响；什么社会不公平了，都是改革开放闹的等等。

    这里，笔者想表达的是：任何事情简单地否定和大力提倡都是不正确的选择，因为它违背自然规律、违背社会、经济发展规律。没有一种主义、没有一种经济理论是万能的、是绝对正确的。必须结合国情做出合理的选择和科学的调整。从哲学、特别是我们思想的理论基础---马克思主义哲学上讲，就是辩证唯物主义和历史唯物主义，从我们的传统文化讲，或者说从东方哲学讲就是中庸之道。

    大约还在我们记事的时候起，就知道了社会主义和资本主义的差别，知道我们的社会主义是好的，资本主义是腐朽的。稍稍长大一些，也就是上大学以后，比较正规的接触了社会主义理论，知道了生产力和生产关系。老实话，那是连一知半解都谈不上，当然也不敢说现在就全部懂明白了，但至少是认识提高了一步，起码自己是这样认为的。在我看来，社会主义和资本主义都是每个国家根据自身的国情在特定的时期所选择的建立物质文明和精神文明的制度安排，本不是水火不相容的东西，当然这仅仅是从纯经济意义上的看法。就算是把政治、军事、文化都考虑进来，也是一样。原苏联不也是社会主义吗？它也曾侵略过别的国家，也有许多资本主义国家没有侵略他国。看来，资本主义并不天然具有帝国主义的侵略性，还在于国家主流意识、在于文化传统，也在于执政的精英们的偏好。什么是主义，我的想法要么是国家所信奉的思想文化基础，要么是大多少人民的精神信仰，即：精英集团的思想或者所信奉的文化基础。这就如同每个人看问题从不同方面考虑一样，难免不结合自身的利益。

    如果说，社会主义是我们的两只手，那么资本主义就是我们的两只脚。也就是说，资本主义也有许多社会主义的成分，社会主义也有许多资本主义的内容。西方的福利社会和对老弱病残孕的支持和照顾就是社会主义的成分，包含着改善生产关系的内容；社会主义的奖金、奖品、提拔、表彰、劳动竞赛等也包含着物质激励和提高生产力的因素。每个国家根据自己的国情和偏好选择不同的社会制度，其目的还是实现和谐发展的根本目标。这就是萝卜白菜各有所爱的道理一样，似乎没有必要简单地指责和夸耀。而且随着社会发展、时间推移，二者相似的成分必将更多，资本主义包含更多的社会主义因素、社会主义包含更多的资本主义内容，不然社会无法进步，人们也不会支持的，这是历史潮流的必然选择。其实，社会主义偏重生产关系，与之对应的是计划经济；资本主义偏重于生产力，与之对应的是市场经济。计划经济是全民同乐，尽管过的差一些，市场经济容易造成两级分化，但普遍要过的好一些。

      经济危机爆发后，许多人把经济危机归罪于市场经济，这是不公平的。首先，就是计划经济也难以把计划做的十分精确，也有造成人们过苦日子的时候，比如因为战乱、因为自然灾害、因为计划本身的不科学都会造成经济困难，没有一种理论或者实践结论证明实行计划经济就保证人们的生活不出现困难，只不是找其他的理由应付罢了，因为不叫经济危机，只叫经济困难。当然，市场经济也不是万能的，出现经济危机是必然的，只是规模大小、时间长短、问题轻重罢了。无论是计划经济还是市场经济都无法摆脱周期性的经济问题，实际上我们所面临的经济问题，如同社会问题的“天下久分必和久合比分”的道理一样，如同自然界春夏秋冬的四季更替和风调雨顺或者自然灾害一样、如同历史是波浪式前进一样，如同人的健康生活和生病一样，有起有落是任何人在任何问题方面，在任何时候都难以回避的。因此，经济危机是无法避免的，但是如同预防措施得力会影响小一些。就如同一个人生大病，就是平常保护的最好，也难以避免。也就是人定胜天是根本不可能的事情，但是人类可以按照规律一定程度上利用和改造自然位人类服务。

    对于改革开放造成目前的经济困难，那只要简单地分析一下30年前的社会、经济状况，和以后所采取的措施就明白了。改革开放置于国家功莫大焉，不敢说全体中国人的生活水平100%提高了，但至少是绝大多数人，也就是90%以上是明显改善了。至于两级分化问题，改革之初就已经预见到了，让一部分人先富起来（当然谁也保证不了所有富裕起来的人都是勤劳和才能致富的，因为任何事情没有绝对的），但是绝大多数生活改善的人们是通过勤劳和能力改善生活的。就是农村，取消农业税就是一项功在千秋、惠及万民的大业；目前的农村的交通也有了很大改善。三农问题正在积极推进。

    至于我们成为世界工厂的问题，污染是问题、能源消耗也是问题、经济受制于人也是问题，但首先我们在当时需要外汇给国家加大引进先进技术的创造外汇却是有益的，吸收先进的技术和管理经验却是有利的，吸纳农村潜在失业人口增加收入改善农民生活却是有益的。如果我们两个方面都分析到了，并动态地分析就不会简单地否定和指责什么。

    至于人们普遍所认为的盲目学习西方，被西方利用，甚至还有许多似是而非的经济汉奸问题。也不能一概而论，有为了经济利益出卖国家和民族利益的，但本人以为更多的还是对社会主义、资本主义，计划经济、市场经济，西方文化和东方文化认识不到位造成的，谁也不是圣贤，我不是，你不是，他也不是，几乎所有的人都不是。没有那一个人开车把方向盘固定在他认为合适的地方能把汽车开到1000公里外的地方而不出现问题，方向盘是应该适时合理调整方能达到目的地。本人前篇博客所讲的《经济危机来的正是时候》，就是说在我们还没有倒下的时候有时间反思、有空间调整，自然就是好事，自然就正是时候了。

    经济学的悲哀就是还没有上升到哲学层面、历史层面（分别不是政治经济学、宏观经济学，经济史和历史档案资料所能代替的）去分析、研究经济学，没有一本哲学经济学和历史经济学问世。如果问世了，其地位一样等同于我们的政治经济学。

   （以下还有2000字，因为不小心把文档丢了，再也没有感觉和激情写下去了，丢了就丢了，那天如果找到感觉再续。哎，自己为自己好笑。） 

  如何看清事物的本来面目，一是要做深入、全面的调查研究，不要忽视认识客观世界的物质基础；二是要从哲学、历史的高度分析研究问题，用动态的、全局的观点分析问题；三是抛弃个人和集团利益，做一个真正的学者和思想者。

从动物流感说开去————

姜应祥

    很不幸的是，世界又处在一片恐慌之中了。祸耶，报应矣。记得近些年这类的事情已经很多了，什么牛的口蹄病、鸡的禽流感、什么果子狸的“洒死sase”，现在又是猪流感了。我本来是一个唯物主义者，现在看来要动摇一下了，也要相信人们的所谓“唯心”了，也就是“报应”理论。

    报应从何而来？当然是人类自身的行为，是为这个世界近乎疯狂的人类而来。是打着现代生活的文明、所谓的“高贵”、是奢侈的生活给人类自己种下的苦果。提出这个问题不是现在，在许多年前就有的理论。记得伟大的恩格斯讲过这样一句话：人类文明的巨大进步，必然以巨大的代价作为补偿。也记得我们的先辈，主要是国外的，姑且也叫做先辈吧。他们提倡保护动物，告诫人们远离毛皮制品，因为毛皮制品在利益的驱使下意味着大量对动物、特别是野生动物的大肆屠杀。我们现在再提出这个问题，不过是老生常谈罢了，不过是把我们的先人的思想重新感悟再发出心灵深处的呼喊罢了。

    报应之一。人类为了自己的幸福，一方面把地下的矿藏大肆开发，100年以来基本上把亿万年形成的矿藏翻了个底朝天，有用的变成了自己的财富，没有用的也变成了财富——是对于他人的负财富，也就是污染---空气、环境等污染。另一方面化工、造纸、洗染等严重污染了环境，换来的也是同样的两种财富。有的人说，我们这样的一代人糟蹋的是祖先留下的财富、抢劫的是后代生存的资本，我们也似乎认同这个想法。我们这100年的现代人不仅污染了人类的环境，动物们、植物们也要陪同遭殃。生命的异化、再异化，结果是对人类的公平报复。

    报应之二。记得回民在宰杀羊的时候，要念上一段话语，意思是对羊的超脱和祷告。不管如何，他们一直保持着一颗慈悲之心。或许有人要问，那是假的。那好，假的，你也来上这么一段也行哦。现在的情况是，一方面我们这个人类的动物，什么都吃。什么猴脑生吃，什么奇形怪状的动物都拿来吃，以展示人类“生猛”，不是人类的口中之物统统吃掉，就像老虎吃人了要必然死去，被人类杀死的道理一样。不是自己的食物链条上的东西，就不要太贪了。贪了，必然有苦果。另一方面，我们坚信：动物们，你养了他，也给予了幸福和自由再把动物们当做“盘中餐”还马马虎虎过的去。现在的情况是，动物们基本是在圈养，在失去自由和基本的“物权”下，糊里糊涂的长大，又糊里糊涂的被人类吃掉，连动物们的子孙也是同样的命运，似乎是人类的强权太过了，太霸道了。记得在西部工作的时候，有人告诉我，许多奶牛产了许多小牛，更产了许多奶，可是连基本的性生活都不知道是什么感觉。因为都是人工受精的。哎，“伟大”的人类哦，你连动物们基本的“物权”都剥夺了，还讲什么文明和现代哦。

    我常常在想：人类为什么如此疯狂。也常常在叹息，可恶的人类。是谁误导了人类的灵魂，是谁要把人类引向邪恶的世界。是仗着现代文明的贪欲，是对自然芸芸众生的漠视，是“事业”光环的诱惑，还是。。。

    “世外桃源、知足常乐”曾经是国人先辈的梦想。我们怎么也踏上了快速走向死亡的战车呢？是列强的侵略。在现代文明、交通、战争、经济、政治、伦理等等的冲击下，几乎世界上没有世外桃源了。这就是西方的价值观，是西方列强或者精英——是我们许多国内现代派所推从的价值观造成的。为了自己眼前的贪欲，不顾他人的死活，不顾后代的生存，不怕环境的报复。他们是一群什么都不怕的疯子，只管生前逍遥快乐，哪管死后洪水滔天的强盗。这个世界就是强盗左右的世界，是西方列强们的主流意思左右的天下。我们不融入这个世界是死，融入这个世界也是死。不融入被打死，融入被自己害死。人类是被迫走上了一条自己修建的不归路。我们期待着智慧的人类哦，再开创一条通向光明的大道，也希望西方的列强们、希望我们人类的各国领袖们为我们、为我们的后代留下一片乘凉的地方。

    这些精英。也包括我们这些生活在大都市的人们，不要为自己的生命和生活太得意，其实我们失去了许多。比起普通的农人来，我们失去了许多人类最基本的快乐。一是和家人团聚的少，早餐、中餐、甚至晚餐很少和家人在一起，和家人相聚的时间非常少。每一个似乎是有作为的人其实是社会中的一个孤魂野鬼，在浮躁的社会中迷失了自我、迷失了灵性。二是所谓的都市人群基本吃不上纯粹的绿色食品，没有味道、没有营养、有的是污染，连作为一个动物本来应该有的基本权利都失去了。三是基本上没有安静的时候，要么是应酬、要么是都市嘈杂的噪音、要么是不断打扰的手机铃声。就是不得安宁。四是没有亲情，有的只是利益。同样一个楼层，不打招呼、不串门、不接济、不关照。鸡犬之声相闻，老死不相往来。其实是外表的热闹、内心的是寂寞。而农人看似在农村不热闹，可内心很火热。我要问，失去基本的亲情、失去基本的真正食物、失去自然意义上的朋友、失去基本的清净，我们这些自以为是的现代都市人的快乐是什么？幸福在哪里？灵魂在哪里归宿？

    因此，我们要说：克己复礼是正道。少一点奢侈、多一点节俭；少一分贪欲，多一份爱心；少一些浮躁，多一些宁静；少一点夸耀，多一点实在。为了人类共同的家园，为了我们自己、为了我们的子孙，为了我们一同生活在这个世界的许多动物和植物们。

梦游野山崖

（夜看聊斋，寂静冷寒，忐忑入梦，竟入松龄故事。

一觉醒来，心寒、怅然，把梦中见闻写就。）

姜应祥

阴风淫雨夜黑天，

山鬼狐妖闹欲欢，

坑蒙拐骗阴招舞，

瞒天过海弄波澜，

损人利己贪名利，

欺世盗名是非搬，

举头东向风雨夜，

几时红霞出山巅。